Видя в храме прилавок с иконами, книгами и свечами, некоторые верующие невольно вспоминают библейский сюжет, где Христос с бичом изгоняет торговцев из Иерусалимского храма. Грех ли это? И почему церковь вообще позволяет себе торговать святынями? На эти острые вопросы вответил настоятель храма святого князя Владимира протоиерей Алексей Батаногов.
Чтобы понять суть, нужно вернуться в евангельские времена. Иисус изгнал менял и продавцов не просто за сам факт продажи, а за откровенный грабеж. В те годы существовала жесткая монополия: паломников заставляли менять обычные монеты с портретами языческих правителей на специальные «храмовые» деньги по грабительскому курсу. Жертвенных животных тоже продавали втридорога. Меняльщики и купцы наживались на вере людей, и именно этот беспредел пресек Спаситель.
Сегодня ситуация выглядит иначе. В православии нет жесткого ветхозаветного закона о десятине. По идее, если бы каждый прихожанин осознанно и регулярно жертвовал на нужды прихода, свечных лавок не существовало бы вовсе.
Однако содержание храма – это колоссальные расходы. Отопление, коммуналка, уборка, реставрация, скромные зарплаты сотрудникам – все это требует серьезных средств. Поскольку добровольных пожертвований часто не хватает, приходам приходится искать способы самообеспечения.
Отец Алексей честно признается: ему самому не нравится слово «торговля» в стенах церкви. Но он призывает посмотреть на ассортимент лавки под другим углом. Свечи, записки о здравии и упокоении, молитвословы и Евангелие – это не потребительские товары. Это предметы, необходимые для богослужения и духовной жизни.
Более того, с юридической точки зрения, когда вы передаете деньги за свечу или икону, это вообще не считается куплей-продажей. В православной традиции и в судебных документах эта передача средств четко классифицируется как «пожертвование» на нужды храма. Так что, отдавая деньги за свечу, вы не покупаете воск, а добровольно помогаете дому Божьему стоять и служить, пишет mosregtoday.ru.
Напомним, ранее мы рассказали, как одеваться в храм летом.